أي حمام تم التقاطه قبل 1000 عام يمكن أن يخبرنا عن المملكة الإنجليزية المتضاربة في القرن الحادي عشر

AncientPages.com – في 8 يونيو 1023، أي قبل 1001 سنة، استحم الملك كنوت. وهذا في حد ذاته لم يكن ملحوظا بشكل خاص. على عكس صورة العصور الوسطى القذرة التي تهيمن على السينما والتلفزيون، هناك أدلة تشير إلى أن الاستحمام كان متعة منتظمة بين الطبقات العليا، على الأقل.

الاستحمام في العصور الوسطى. الائتمان: Codex Manesse، UBH Cod. صديق. جرثومة. 848.

ما هو غير عادي هو أن حمام Cnut يبدو أنه الأول في تاريخ اللغة الإنجليزية الذي اختار مصدر مكتوب موثوق به (إلى حد ما)، Osbern of Canterbury، تثبيته في وقت ومكان معينين. لكن لماذا؟ ما الذي جعل هذا الحمام بالذات قبل 1000 عام يستحق هذا الشرف؟ تكمن الإجابة في عالم سياسات القوة الوطنية المعقد في القرن الحادي عشر.

نحتاج أولاً إلى العودة إلى عام 1012 وإلى المصير المروع لألفهيا، رئيس أساقفة كانتربري. تم الاستيلاء على ألفهيه في الخريف الماضي من قبل مجموعة من الفايكنج، واعتبرت جائزة قيمة. بحلول الربيع، كان زعيم الفرقة، ثوركل ذا تال، يحاول التفاوض على فدية له من الإنجليز، بينما كان يحتجزه أسيرًا في معسكر في غرينتش.

من المخيب للآمال بالنسبة للفايكنج أن ألفيه رفض الحصول على فدية. هذه الخطوة الشجاعة وضعت رئيس الأساقفة في موقف محفوف بالمخاطر بشكل واضح. لقد كان أحد الأصول التي تنخفض قيمتها بسرعة في أيدي مجموعة من الرجال المشاغبين والمتعطشين للدماء، الذين كانوا سعداء بأخذ وسائل الترفيه الخاصة بهم حيث وجدوها.

في وليمة يوم 19 أبريل 1012، ألقى آسروه “العظام ورؤوس الماشية” عليه حتى أشفق عليه أحدهم، وهو متحول إلى المسيحية، وأطلق عليه ضربة بفأس في رأسه. من المفترض أن كنيسة القديس ألفيج في غرينتش تقف في موقع الاستشهاد.

تم دفن جثة ألفهيا في كاتدرائية القديس بولس، حيث يرقد لمدة 11 عامًا. وفي هذه الأثناء، أكمل الدنماركيون غزوهم لإنجلترا.

بدأ الدانماركي كنوت، الذي توج ملكًا عام 1016، في التصالح مع رعاياه الإنجليز الجدد. وباعتباره رجلاً ميتًا، اكتسب ألفهيا قوة سياسية أكبر مما كان يتمتع به عندما كان على قيد الحياة. كانت جثة رئيس الأساقفة، التي ذبحت عرضًا بطريقة مروعة بشكل خاص أثناء شرب الخمر، بمثابة توبيخ مستمر. لقد كان ذلك تذكيرًا بنسخة الدنماركيين التي لم تتماشى مع تطلعات كنوت إلى الملكية الإنجليزية التقية – خاصة عندما ظلت قريبة بشكل غير مريح من مكان حدوث الفعل نفسه.

قرر Cnut إعادة دفن Ælfheah في كانتربري مع مرتبة الشرف الكاملة. ستعترف هذه الخطوة على الفور بفداحة الجريمة وتشيد بقدسية رئيس الأساقفة (تسخيرها لنظامه). كان يأمل أن يؤدي ذلك إلى تحييد قوة ألفهيا كحلقة وصل للاحتكاك بين رعاياه الإنجليز والدنماركيين.

لوضع خطته موضع التنفيذ، استدعى Cnut خليفة ألفهيا كرئيس أساقفة كانتربري، وهو رجل يُدعى إثيلنوث، إلى لندن. كان عليه أن يترأس الإجراءات حتى يُنظر إليها على أنها تتم بمباركة الكنيسة.

عند هذه النقطة يمكننا العودة إلى حمام Cnut. أخبرنا أوسبرن أنه بالكاد دخلها عندما وصل رسول ليخبره بوصول إثيلنوث.

Cnut – حصل على الشرف المريب لكونه أول شخص تم تسجيله في تاريخ اللغة الإنجليزية ينزعج من شيء عاجل محبط تمامًا كما دخل الحمام – نهض على الفور، وجفف نفسه وانطلق إلى كنيسة سانت بول لتولي زمام الأمور.

كان جسد الشهيد سلعة روحية ثمينة، وربما تجارية أيضًا. كان Cnut يعلم أن أي محاولة لانتزاعها من لندن ستتم مقاومتها بالتأكيد.

أمر Cnut رجاله بإحداث إلهاء أثناء فتح القبر من قبل زوج من الرهبان الأقوياء يُدعى Godric و Ælfweard the Tall (اللذان أثبتا براعتهما بشكل مدهش في هدم جدران الكاتدرائية خلسةً). تم انتشال جثة ألفيه ونقلها إلى سفينة على نهر التايمز (مع كنوت نفسه على رأسها) تحت أنظار مواطني لندن.

تم نقل ألفيه بعد ذلك إلى كانتربري ليتم دفنه مرة أخرى، ليصبح محور طائفة صغيرة ولكنها مفيدة سياسيًا. تم إعلانه قديسًا عام 1078، وهناك مجموعة من الكنائس المخصصة له (عادةً باسم سانت ألفيج) في إنجلترا. الوثيقة التي تحكي لنا القصة (Translatio Sancti Aelfegi، ترجمة القديس أليفجوس)، تم إنتاجها في كانتربري بواسطة أوسبرن في ثمانينيات القرن العاشر. لقد كتبه جنبًا إلى جنب مع حياة الفهية كجزء من حملة لضمان الاعتراف به كقديس شرعي في أعقاب الغزو النورماندي.

نظر النورمانديون إلى معظم القديسين الإنجليز قبل الفتح بعين الشك. لذلك كتب أوسبرن هذه المنشورات لتعزيز مكانة ألفهيا وضمان استمرار القديس في جذب الهدايا ورحلات الحج والإحسان إلى الأبرشية التي كان يرتبط بها بقوة. بالنسبة لمدينة كانتربري، كانت الفهية قطعة قيمة من الملكية الفكرية وكان من الضروري حمايتها.

هناك الكثير مما يمكن تفكيكه في هذه القصة، لكن التركيز على حمام Cnut المتقطع في رواية Osbern يعد أمرًا رائعًا بشكل خاص. عند الكتابة بعد حوالي 60 عامًا أو أكثر من الأحداث المعنية واستخدام مصادر غير معروفة تمامًا، لماذا شعر أوسبرن أن هذا العنصر من القصة يستحق الاهتمام؟

من المؤكد أنه يبعث الحياة في القصة ويمنحها – على الأقل للعيون الحديثة – الحيوية والفورية والاهتمام التي قد تفتقر إليها لولا ذلك. لكن بالنسبة لجمهور العصور الوسطى، فإن قصة غمر كنوت في هذه اللحظة الحرجة سيكون لها إيحاءات من ولادة روحية جديدة أقرب إلى المعمودية المسيحية.

يشير أوسبرن إلى أنه كمكافأة لنقل رفات ألفيه إلى كانتربري ومنحها الشرف المناسب، سيقوم القديس بتطهير كنوت من خطاياه – ومن أي ذنب متبقٍ بسبب الوفيات أثناء غزوه لإنجلترا. ويتمثل هذا في الشكل المادي من خلال غمره في الماء، مما يوقظه من خلال هذه المعمودية إلى حياة فاضلة في المسيح كملك إنجليزي تقي.

من خلال الوسيلة المدهشة لهذا الحمام الإنجليزي المسجل لأول مرة، تنفتح أمامنا المملكة الإنجليزية المنقسمة والمتنازعة منذ ألف عام.

المقدمة من محادثة

تم إعادة نشر هذه المقالة من The Conversation بموجب ترخيص المشاع الإبداعي. إقرأ المقال الأصلي.