ما مدى شيوع الوشم بين الفايكنج والشعب الإسكندنافي؟
إلين لويد AncientPages.com – لقد وجد علماء الآثار أدلة على أن الناس في جميع أنحاء العالم تقريبًا مارسوا الوشم منذ آلاف السنين. يعد الوشم جزءًا من الثقافات المختلفة في جميع أنحاء العالم، ويخدم أغراضًا متنوعة ويحمل أهمية عديدة.
في العصور القديمة، اعتنق البدو السيبيريون، والبولينيزيون الأصليون، والنوبيون، وسكان أمريكا الجنوبية الأصليون، واليونانيون، والمصريون القدماء، على سبيل المثال لا الحصر، الوشم لأسباب مختلفة. وشملت هذه الحماية من الشر، وإعلانات الحب، والدلالة على المكانة أو المعتقدات الدينية، والزينة، وحتى أشكال العقاب. إن ممارسة الوشم متجذرة بعمق في التقاليد الثقافية عبر المجتمعات المختلفة، مما يعكس النسيج الغني للتعبير الإنساني والرمزية.
أي شخص يزور الدول الاسكندنافية اليوم سيجد أن الرجال والنساء على حد سواء مغرمون جدًا بالوشم ويغطون أجسادهم بكل سرور برموز مختلفة من جميع الأحجام والأشكال والألوان. ولكن ما هو موقف النورسمان تجاه الوشم؟ هل كان الفايكنج القدماء يرتدون وشمًا، وإذا كان الأمر كذلك، فلماذا؟
هل هناك أي دليل على الوشم الإسكندنافي؟
ونحن نعلم أن الكلت وقبائل أوروبا الشمالية، مثل صور، والتي تعني حرفيًا “الأشخاص المرسومون”، مارسوا جميعًا شكلاً من أشكال الوشم، لكن الموضوع يصبح أكثر تعقيدًا عندما يتعلق الأمر بالفايكنج.
كما ذكرت الصفحات القديمة، كان الرجال والنساء عبثًا وطاهرين جدًا خلال عصر الفايكنج. اكتشف العلماء الملقط والأمشاط وشفرات الحلاقة ومنظف الأظافر ومنظفات الأذن وأعواد الأسنان داخل مقابر الفايكنج. تظهر كل هذه المصنوعات اليدوية الخاصة بالفايكنج أن الناس في عصر الفايكنج اهتموا كثيرًا بالنظافة الشخصية.
الائتمان: موقع IMDb – الاستخدام العادل
ومع ذلك، ما إذا كان الفايكنج يرتدون الوشم أيضًا لا يزال غير مؤكد. ولم يكتشف علماء الآثار حتى الآن أي بقايا قديمة للفايكنج الذين غطوا أجسادهم بالوشم. هذا لا يستبعد احتمال أن الفايكنج لم يهتموا بالوشم، ولكن لا يوجد دليل قاطع على أن هذا هو الحال.
المشكلة في التحقيق في تاريخ الوشم القديم هي أن الجلد هش ونادرًا ما ينجو من الدفن. مثل معظم ملابس الفايكنج التي تعفنت واختفت عندما نقب علماء الآثار في مقابرهم، الأمر نفسه ينطبق على العثور على آثار للوشم القديم.
وأيضا، لا ينبغي لنا أن ننسى ذلك تقاليد جنازة الفايكنج وكانت الطقوس معقدة للغاية. لم يتم دفن كل الفايكنج. تلقى أحد محاربي الفايكنج العظماء مراسم دفن السفينة، والتي تضمنت وضع المتوفى على متن السفينة، وإبحاره إلى البحر، وإشعال النار في السفينة.
هناك رواية قديمة تشير إلى أن الفايكنج كانوا يتمتعون بالوشم تأتي من الطرطوشي، وهو مبعوث عربي زار هيديبي في القرن العاشر.
منزل أعيد بناؤه في هيديبي. حقوق الصورة: ماتياس سوسن – CC BY-SA 4.0
هيديبي كانت مركزًا تجاريًا مرموقًا وأحد أكبر موانئ بحر البلطيق في عصر الفايكنج.
قام الطرطوشي بتوثيق تجارب سفره ولقاءاته مع الفايكنج. ولسوء الحظ، لم ينج عمله، ولكن تم حفظ مقتطفات منه في المجموعات الجغرافية العربية. ونعلم من إحدى الروايات أن الطرطوشي لاحظ أن الفايكنج كانوا يرتدون مكياج عيون صناعيًا لا يختفي أبدًا. وقال إن هذا جعلهم يبدون أصغر سنا وأكثر جمالا. وكتب أيضًا أن الفايكنج كان لديهم وشم على أذرعهم وصدورهم. كانت هذه الأوشام عبارة عن أنماط ورموز غريبة تشبه الحيوانات والأشجار.
إنها ملاحظة مثيرة للاهتمام. كان الرجال المصريون القدماء يرتدون مكياج العيون لعدد من الأسباب، ولكن لم يتم تأكيد استخدام مستحضرات التجميل هذه من قبل الذكور في مجتمع الفايكنج. ولم يكتشف علماء الآثار قط أي كحل أو ماسكارا في هيديبي.
ولم تؤكد أي مصادر قديمة أخرى ادعاءات الطرطوشي.
التقى أحمد بن فضلان، وهو رحالة من بغداد في القرن العاشر، بتجار سويديين أطلق عليهم اسم الروس على ضفة نهر الفولغا، حيث تبادلوا البضائع مع التجار المسلمين.
ووصف ابن فضلان في روايته المظهر الجسدي للفايكنج قائلاً: “لقد رأيت الروس عندما جاءوا في رحلاتهم التجارية ونزلوا عند أتيل [the Volga]. لم يسبق لي أن رأيت نماذج جسدية أكثر كمالا من قبل – طويلة مثل نخيل التمر، أشقر وحمراء. كان كل رجل يرتدي ثوبًا يغطي جسده من جانب واحد ويترك جانبًا واحدًا حرًا للعمل. كان كل رجل يحمل معه فأسًا وسيفًا من النوع الفرنجي وسكينًا. كان الوشم يغطيه من طرف إصبعه إلى رقبته. إنهم يشربون الخمر بكثرة ليلا ونهارا.”
يمكننا أن نختتم بالقول إنه لا يزال من غير المعروف مدى شيوع الوشم أو عدم شيوعه في المجتمع الإسكندنافي.
إذا كان الإسكندنافيون يستخدمون الوشم، فربما اختاروا أحد الرموز الإسكندنافية والفايكنج الأكثر شيوعًا التي وصفناها في مقالتنا السابقة – 10 رموز الفايكنج والإسكندنافية
كتب بواسطة إلين لويد – AncientPages.com
حقوق الطبع والنشر © AncientPages.com كل الحقوق محفوظة. لا يجوز نشر هذه المادة أو بثها أو إعادة كتابتها أو إعادة توزيعها كليًا أو جزئيًا دون الحصول على إذن كتابي صريح من موقع AncientPages.com
قم بالتوسيع للمراجع
كين، نجورد. الفايكنج: قصة شعب
طيبي أمين، الفايكنج في المصادر العربية – دراسات إسلامية 35، رقم. 2 (1996): 211-17.
هروندال، ثورير جونسون. “وجهات نظر جديدة حول الفايكنج الشرقيين/الروس في المصادر العربية.” الفايكنج والدول الاسكندنافية في العصور الوسطى 10 (2014): 65-98.
