تم استخدام الحمض النووي القديم والسياق التاريخي لشرح القرابة والممارسات الاجتماعية لمجتمع أفار

كوني ووترز – AncientPages.com – قام علماء من معهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا التطورية بدمج بيانات الحمض النووي القديمة مع إطار أثري وأنثروبولوجي وتاريخي شامل.

لقد ساعد في إعادة بناء الديناميكيات الاجتماعية المعقدة التي ميزت السكان المنحدرين من السهوب في فترة الآفار، والذين أنشأوا مستوطنات داخل حوض الكاربات في أوروبا خلال القرن السادس.

الدفن مع حصان في موقع Rákóczifalva، المجر (القرن الثامن الميلادي). ينتمي هذا الشخص، الذي توفي في سن مبكرة، إلى الجيل الثاني من النسب 4، وكان أحد أبناء مؤسس وحدة القرابة هذه. الائتمان: معهد العلوم الأثرية، متحف جامعة إيوتفوس لوراند، بودابست، المجر

تضمنت الدراسة تحليلاً شاملاً لمجتمعات بأكملها من خلال فحص جميع البقايا البشرية المتاحة من أربع مقابر محفورة بالكامل يعود تاريخها إلى عصر الآفار. قام الباحثون بتحليل ما مجموعه 424 فردًا وتوصلوا إلى اكتشاف رائع وهو أن ما يقرب من 300 منهم لديهم قريب مدفون في نفس المقبرة.

يسلط هذا الاكتشاف الضوء على الهياكل المعقدة المتعلقة بالأسرة والمجتمع التي كانت موجودة خلال تلك الفترة التاريخية.

سمح التحليل بإعادة بناء سلالات متعددة واسعة النطاق. لقد كشفت عن ممارسة نظام النسب الأبوي الصارم داخل هذه المجتمعات. تولت النساء دورًا مهمًا لأنهن أقامن روابط زوجية خارج مجتمعاتهن الأصلية.

أسس شعب الآفار، الذي نشأ من شرق آسيا الوسطى، هيمنة هائلة امتدت إلى جزء كبير من شرق أوروبا الوسطى لفترة رائعة امتدت لقرنين ونصف تقريبًا، من القرن السادس إلى القرن التاسع الميلادي.

أعمال التنقيب التي أجرتها جامعة إيوتفوس لوراند في مقبرة راكوتشيفالفا، المجر، في الفترة الآفارية (القرنين السادس والتاسع الميلادي)، في عام 2006. الائتمان: معهد العلوم الأثرية، متحف جامعة إيوتفوس لوراند، بودابست، المجر

كان أسلافهم، الهون، معروفين على نطاق واسع، لكن الآفار تركوا إرثًا أثريًا ذا ثراء لا مثيل له في السجلات الأوروبية. على سبيل المثال، فإن مقابرهم التي يبلغ عددها حوالي 100 ألف قبر، تمثل بلا شك تراثًا ثقافيًا وأهمية تاريخية.

ألقت الأدلة الأثرية والوراثية ضوءًا جديدًا على الممارسات الاجتماعية وطرق الحياة لمجتمعات الآفار التي كانت موجودة منذ أكثر من ألف عام.

سبق للعلماء أن أعادوا بناء جوانب من ثقافة الأفار من العادات الجنائزية والحسابات المكتوبة، والآن يمكن لهذه المادة أن تساعد في تحليل روابط القرابة المعقدة بين أفراد هذه المجتمعات، وتتبع علاقاتهم حتى الدرجة السادسة إلى الدرجة العاشرة.

المعرفة التاريخية عن سكان فترة الآفار تركها أعداؤهم، وخاصة البيزنطيين والفرنجة، لكن المعلومات حول التنظيم الداخلي لعشائرهم محدودة. إن تمثيل المرأة في هذه المصادر التاريخية نادر بشكل خاص، مع وجود ثلاث إشارات عرضية فقط، مما أدى إلى شبه غياب المعرفة فيما يتعلق بتجاربهن الحياتية خلال هذه الحقبة.

من المسلم به على نطاق واسع أن مجموعات معينة هاجرت إلى أوروبا من سهول شرق آسيا وسهول بونتيك. ومع ذلك، إلى أي مدى، إن وجدت، تم الحفاظ على تقاليد السهوب في مجتمع الآفار؟ كيف تفاعلت مجموعات الوافدين الجدد من الشرق مع بعضهم البعض ومع سكان وطنهم الجديد في أوروبا؟

وقد مكّن الحفظ الاستثنائي للحمض النووي القديم (aDNA) من إجراء تحليل شامل لـ 424 فردًا، وكشف أن حوالي 300 منهم كانت لديهم علاقة عائلية وثيقة، إما من الدرجة الأولى أو الثانية، مع دفن آخرين داخل نفس المقبرة.

سمح هذا الاكتشاف بإعادة بناء العديد من الأنساب الواسعة، حيث امتدت أكبرها لتسعة أجيال مثيرة للإعجاب وتغطي فترة تبلغ حوالي 250 عامًا.

حدد الباحثون المجتمعات التي اتبعت نظامًا صارمًا للنسب الأبوي، والذي يتميز بالانتماء الأبوي والزواج الخارجي للإناث.

تمثال صغير من الذهب من التنقيب في Rákóczifalva، المجر. تم العثور على جهاز كشف المعادن من أراضي مقبرة أفار (القرن السابع الميلادي). الائتمان: معهد العلوم الأثرية، متحف جامعة إيوتفوس لوراند، بودابست، المجر

الأبوية تعني الممارسة التي يبقى فيها الأفراد الذكور في مجتمعهم بعد الزواج، بينما الزواج الخارجي للإناث يتضمن انتقال الإناث إلى مجتمع شريكهن عند الزواج. يدعم هذا النظام تقليد تتبع النسب والميراث من خلال خط الذكور.

كانت المجتمعات تتمحور محليًا حول خط أبوي رئيسي، وكانت مرتبطة ببعضها البعض من خلال الممارسة المنهجية للزواج الخارجي للإناث.

وقالت زوزانا هوفمانوفا، كبيرة مؤلفي الدراسة، في بيان صحفي: “بطريقة ما، يُظهر هذا النمط دور الإناث في تعزيز تماسك هذا المجتمع، لقد كان دور الإناث هو الذي ربط المجتمعات الفردية”.

كان الشركاء الإنجابيون المتعددون شائعين. تظهر العديد من الحالات المستقلة أن هذه المجتمعات مارست ما يسمى بزواج الأرملة من أخيها. تتضمن هذه الممارسة أفرادًا ذكورًا ذوي صلة (أشقاء أو أب وابنه) لديهم ذرية من نفس الأنثى.

وأضاف جويدو ألبرتو جينيتشي روسكوني، المؤلف الأول للدراسة: “تشير هذه الممارسات، إلى جانب غياب قرابة الدم الجيني، إلى أن المجتمع احتفظ بذاكرة مفصلة عن أسلافه وكان يعرف من هم أقاربه البيولوجيين على مر الأجيال”.

وقالت زوفيا راكز، المؤلفة الأولى المشاركة في الدراسة: “يعكس هذا الاستبدال المجتمعي تحولًا أثريًا وغذائيًا اكتشفناه داخل الموقع نفسه، ولكنه يعكس أيضًا تحولًا أثريًا واسع النطاق حدث في جميع أنحاء حوض الكاربات”.

ورق

كتبه كوني ووترز – AncientPages.com كاتب طاقم العمل