لماذا تم دفن الناس في العصور الوسطى مرتين في نوفي تشورو، بولندا؟

جان بارتيك – AncientPages.com – أثناء التنقيب في مقبرة نوفي تشورو في شمال بولندا، اكتشف علماء الآثار اكتشافًا غير عادي ووجدوا أدلة على إعادة فتح القبور خلال العصور الوسطى.

لماذا يدفن الناس الموتى إذا أعيد فتح القبور وحرق الرفات؟ ما هو الدور الذي لعبه الإله السلافي ذو الرؤوس الثلاثة تريغلاف في هذه الطقوس الجنائزية؟ كانت هذه هي الأسئلة التي سعى علماء الآثار البولنديون إلى الإجابة عليها أثناء قيامهم بفحص تلال الدفن من نوع Orzeszkowo (المستطيلة) ومقابر الدفن وحرق الجثث.

موقع بوميرانيا على طول بحر البلطيق وشبكات الأنهار جعلها بوابة رئيسية لأوروبا الوسطى خلال العصور الوسطى المبكرة (800-1100 م). مع ظهور دولة بياست، وهي أول سلالة حاكمة تاريخية في بولندا، حوالي عام 950 بعد الميلاد، أصبحت بوميرانيا مركزًا للتبادل الثقافي والسياسي بين المملكة الألمانية والدول الاسكندنافية ومنطقة البلطيق وروسيا.

توزيع المقابر ذات التلال من نوع Orzeszkowo (التي رسمها T. Drozdowski & S. Wadyl). الائتمان: واديل وآخرون. 2025 / العصور القديمة

شهد القرن العاشر إلى الثاني عشر تغيرات كبيرة في السياسة والدين (خاصة المسيحية) والاقتصاد والمجتمع. في حين أن التنصير في بوميرانيا الغربية موثق جيدًا، إلا أن سجلات بوميرانيا الشرقية نادرة، باستثناء الإشارات المختصرة، مثل مهمة القديس أدالبرت في عام 997 م. هذا النقص في التوثيق يجعل علم الآثار حاسمًا لفهم هذه الفترة المحورية في تاريخ كلب صغير طويل الشعر. توفر المقبرة التي تم التنقيب عنها مؤخرًا في Nowy Chorów معلومات قيمة عن الماضي، فضلاً عن معتقدات الناس وتقاليدهم.

المقبرة في Nowy Chorów – مكان تتعايش فيه المسيحية والوثنية

ونظرًا لندرة السجلات المكتوبة من هذه الحقبة، يلعب علم الآثار دورًا حيويًا في الكشف عن تاريخ بوميرانيا خلال فترة التحول. توفر المقبرة التي تم التنقيب عنها مؤخرًا في Nowy Chorów أدلة مهمة حول المجتمعات السابقة، وتلقي الضوء على معتقداتهم وتقاليدهم.

تعد بلدة Nowy Chorów الصغيرة موطنًا لمقبرة محفوظة جيدًا وتقع في عمق الغابة وبعيدًا عن المستوطنات الرئيسية. ظلت المقبرة إلى حد كبير دون تغيير. وفي عام 2022، حدد التحليل المكاني والمسوحات بتقنية الليدار 16 تلًا ترابيًا منظمة في مجموعتين متميزتين. تضم المجموعة الغربية 10 تلال محاذية على طول المحور الشمالي الجنوبي، بينما تتكون المجموعة الشرقية من سبعة تلال مرتبة بنمط أقل انتظامًا. تشير التحقيقات الجيوفيزيائية غير الغازية إلى أن هذه التلال تحتوي على تقسيمات داخلية، من المحتمل أنها تمثل مقابر فردية. ولأن جزءًا كبيرًا من المقبرة لا يزال دون إزعاج، يمكن لعلماء الآثار دراسة عادات الدفن المحلية بالتفصيل.

القبر رقم 7 يُظهر قطع القبر الأصلي (الخط الأصفر) والقطع التدخلي لاحقًا (الخط الأحمر)؛ أ) هو المقطع العرضي. ب) خطة القبر. الائتمان: س. واديل، العصور القديمة، 2025

بدأ البحث في Nowy Chorów من جديد في عام 2022 تحت قيادة الدكتور سلافومير فاديل من كلية الآثار بجامعة وارسو والدكتور باول شتشيبانيك من معهد الآثار بجامعة نيكولاس كوبرنيكوس. هدفهم الأساسي هو تحليل كيفية تنظيم المقبرة، وفحص ممارسات الدفن المختلفة الموجودة هناك، وتفسير هذه النتائج ضمن السياق الأوسع للتنصير في المنطقة.

كشفت الحفريات أن العديد من التلال تحتوي على مدافن متعددة. على سبيل المثال، احتوى التل K8 على ثمانية قبور: ستة منها كانت عبارة عن مدافن تقليدية (مدافن) بينما اشتمل اثنان منها على حرق الجثث. تتنوع المقابر نفسها على نطاق واسع، بدءًا من مقابر الحفرة البسيطة أو تلك التي تتميز بحلقات حجرية مفردة إلى قبر مركزي مثير للإعجاب (القبر رقم 7) يضم سياجًا حجريًا مزدوجًا يصل حجمه إلى 5.2 × 3.6 متر.

ركزت الحفريات التي بدأت في عام 2022 على التل K8، حيث اكتشف علماء الآثار ثمانية مدافن: ستة مدافن وحرقتين للجثث. تم تحديد مقابر حرق الجثث على أنها مدافن حفر بسيطة، في حين أظهرت مقابر الدفن مجموعة من الأشكال، بما في ذلك مدافن الحفرة الأساسية، والمسيجات الفردية، والمسيجات المزدوجة الأكثر تعقيدًا. ومن بين هذه الأماكن، برز القبر رقم 7 بسبب موقعه المركزي وحجمه الكبير – حيث تبلغ أبعاده 5.2 × 3.6 متر – ويتميز بإطار حجري مزدوج بارز.

كانت جميع المدافن موجهة على طول محور شرق-غرب، والرأس إلى الشرق. يتناقض هذا الترتيب مع عادات الدفن المسيحية التقليدية، والتي عادة ما تضع الرأس في اتجاه الغرب بحيث يواجه الأفراد شروق الشمس يوم القيامة. يشير الاختلاف في التوجه إلى أن ممارسات الدفن هذه قد تعكس مرحلة انتقالية أو توفيقية تتضمن عناصر من تقاليد ثقافية أو دينية مختلفة.

قطع أثرية فريدة تم اكتشافها بين ممتلكات القبر

تحتوي مقابر Nowy Chorów على مجموعة متنوعة من المعدات النموذجية للقرن الحادي عشر. تشمل الاكتشافات الشائعة السكاكين الحديدية، غالبًا في أغلفة جلدية مع تركيبات، بالإضافة إلى الحلي والإكسسوارات مثل حلقات المعبد – وهي عناصر زخرفية ترتديها النساء – وأبازيم الحزام. ومن الجدير بالذكر أنه تم اكتشاف عملة فضية واحدة: ديناريوس على شكل صليب من ولاية ساكسونيا يعود تاريخه إلى الفترة الانتقالية بين القرنين العاشر والحادي عشر، مما يساعد في تأكيد التسلسل الزمني للموقع.

القطع الأثرية من القبر رقم 7: رأس حربة حديدي مع بقايا نسيج ودلو طقسوس أعيد بناؤه بأربطة حديدية. الائتمان: ج. سميت، 2025، العصور القديمة، 2025

من بين هذه الاكتشافات، يبرز القبر المركزي في بارو K8 (القبر 7) على أنه من المحتمل أن يكون لشخص ذي مكانة عالية. على الرغم من أن الأدلة تشير إلى أن هذا القبر قد تم نهبه، إلا أنه لا يزال يحتوي على قطع أثرية فريدة، مثل رأس حربة حديدي مع آثار قماش – ربما من راية أو لافتة – ودلو طقسوس خشبي معزز بأشرطة حديدية. مثل هذه الأشياء الرمزية والنخبوية نادرة في مقابر العصور الوسطى المبكرة وتسلط الضوء على الأهمية الاستثنائية للفرد المدفون هناك.

البتولية وإعادة فتح القبور

إعادة فتح القبور هي ممارسة موثقة في مناطق مختلفة في جميع أنحاء أوروبا، ولكن الأدلة على هذه الظاهرة في أوائل العصور الوسطى في بولندا كانت محدودة. تمثل النتائج التي تم التوصل إليها في نوفي تشورو أولى الحالات الموثقة جيدًا لإعادة فتح القبور في هذه المنطقة، مما يشير إلى أن مثل هذه الممارسات ربما كانت أكثر انتشارًا مما تم الاعتراف به سابقًا.

في هذه الحالات، احتوى القبران المعاد فتحهما في البداية على مدافن، ومن المحتمل أن يتم دفن المتوفى وفقًا للعادات المسيحية – مثل اتجاه القبر من الشرق إلى الغرب والحد الأدنى من الأغراض الجنائزية. وبعد ذلك، وفي وقت غير محدد بعد الدفن، تم استخراج الجثث وإخضاعها لحرق الجثث.

رحلة إلى الحياة الآخرة ورمز الإله ذو الرؤوس الثلاثة تريفلاف

تشير الاكتشافات الأثرية إلى أن إدخال عادات الدفن المسيحية لم يحل على الفور محل تقاليد حرق الجثث الوثنية القديمة. في العصور القديمة والعصور الوسطى، كان إعادة فتح القبور والتفاعل مع الموتى يعتبر عملاً خطيرًا يستلزم طقوسًا خاصة. تشير الأدلة، مثل الرموز الحجرية ذات الأذرع الثلاثة التي تم اكتشافها في تلتي دفن، إلى وجود روابط مع المثلث، والرقم ثلاثة، والعالم السفلي. قد تكون هذه الرموز مرتبطة بتريغلاف، وهو إله ثلاثي الرؤوس يعبده السلاف كلب صغير طويل الشعر ويوصف في سجلات العصور الوسطى بأنه إله السماء والأرض والعالم السفلي.

في السياقات الجنائزية، يمكن أن تمثل هذه الرموز ليس فقط اندماجًا لعالمي الأحياء والأموات، بل أيضًا تكاملًا للمعتقدات القديمة مع الممارسات المسيحية الناشئة. تظهر زخارف مماثلة في القطع الأثرية مثل تلك الموجودة في مواقع المهر في نهر زبروخ وتركيبات من القرن الحادي عشر من أولدنبورغ. من المحتمل أن يعكس وجود مثل هذه الرموز في المدافن معتقدات ما قبل المسيحية التي تهدف إلى توفير الحماية أو التوازن ضد الطقوس المسيحية.

أنظر أيضا: المزيد من أخبار الآثار

توفر كل تلة دفن في Nowy Chorów رؤى فريدة للممارسات الجنائزية المبكرة في العصور الوسطى. يكشف التمايز الذي لوحظ أثناء تنصير بوميرانيا أن التغييرات الطقسية كانت أكثر تعقيدًا من التحول البسيط من الوثنية إلى المسيحية. بل إنها تعكس تحولات ثقافية دقيقة.

سوف تركز الأبحاث المستقبلية على تحديد من دُفن داخل هذه القبور، سواء تم دفن سلالات معينة معًا أو ما إذا كانت هناك أنماط أكثر تعقيدًا. يعد تحليل الحمض النووي القديم بالإجابة على هذه الأسئلة. ومن المتوقع أن تلقي التحقيقات الجارية في Nowy Chorów مزيدًا من الضوء على عادات الدفن في العصور الوسطى المبكرة في هذا الموقع وفي جميع أنحاء منطقة البلطيق.

كتبه جان بارتيك – AncientPages.com كاتب طاقم العمل

قم بالتوسيع للمراجع