كيف تم التعامل مع الأفراد ذوي الإعاقة خلال العصور الوسطى في أواخر

كوني ووترز – AncientPages.com – يوفر اكتشاف هيكل عظمي للرجل ، الذي يظهر كسرًا شديدًا في الركبة ، في مقبرة تقع في Lund ، مقاطعة Scania ، في جنوب السويد ، رؤى مهمة في مجتمع العصور الوسطى.

هذه البقايا البشرية من فترة العصور الوسطى المتأخرة توفر للباحثين رؤى قيمة في التعقيدات المحيطة بالمواقف الاجتماعية تجاه الأفراد ذوي الإعاقة خلال تلك الحقبة.

الدراسة التي يقودها بلير نولان من جامعة لوند ، السويد وزملاؤها ، هي أول من يطبق الأساليب العظمية التقليدية والنمذجة ثلاثية الأبعاد – وهي تقنية متطورة لعرض ودراسة الإصابة الصادمة والتغيرات العظمية ذات الصلة ، في البقايا في العصور الوسطى في منطقة الشمال الأوروبي.

يتيح هذا النوع من التحليل المتقدم ، الذي يدمج المعلومات السياقية من النصوص التاريخية وسجلات الحفريات الرقمية ، فهمًا أفضل للإعاقة والرعاية في السياقات التاريخية.

ينتمي الهيكل العظمي ، الذي يشار إليه باسم 2399 ، إلى رجل يبلغ من العمر حوالي 30 عامًا عاش في أواخر العصور الوسطى (1300-1536 م). في مرحلة ما من العشرينات من عمره ، تم كسر عظم الفخذ الأيسر (عظم الفخذ) بشكل سيء في مفصل الركبة ، مما يتركه غير قادر على المشي دون مساعدة حتى وفاته. كان من الممكن أن يكون سبب الإصابة ركلة من حصان أو جسم ثقيل يسقط على الركبة ، مثل الحجر أثناء العمل في مبنى.

بالنسبة لبقية حياته ، طلب مساعدة في التنقل ، مثل العكازات أو موقف الساق.

وكشف تحليل الهيكل العظمي للرجل أن تلقى رعاية كبيرة قصيرة وطويلة الأجل. بعد إصابته ، من المحتمل أن يتم إعطاؤه أشكالًا من تخفيف الآلام المتاحة في ذلك الوقت ، مثل المراهم المصنوعة من زيت الخزامى والأفيون والكحول ، وكان سيتطلب المساعدة في تنظيف الجرح وارتداء ملابسه. كما احتاج إلى علاج منتظم لالتهاب نخاع العظم – التهاب العظم والنقي – والذي ربما شمل فتح الجرح لتصريف القيح.

بفضل السجلات التاريخية ، يمكن للفريق استنتاج الآثار الاجتماعية لإعاقة الفرد 2399 ، وبهذه الطريقة ، كشفوا عن صورة معقدة للغاية.

خلال تلك الفترة ، كانت المنظورات الدينية حول الإعاقة البدنية معقدة. يمكن اعتبار الإعاقات إما عقابًا من الله أو اختبارًا إلهيًا يستلزم كفارة. على الرغم من هذه الآراء ، شاركت الكنيسة بنشاط في جمع وتوزيع الصقة لأولئك ذوي الإعاقة. بالإضافة إلى ذلك ، لعبت الأديرة دورًا حاسمًا كمقدمين أساسيين للرعاية الطبية المؤسسية.

يمكن استنتاج المواقف الثقافية للفترة من الرموز القانونية المعمول بها في ذلك الوقت. على سبيل المثال ، تتضمن التدابير العقابية غالبًا بتر أجزاء الجسم مثل اليدين أو القدمين أو العيون أو الأنف أو الأذنين. أدت هذه الممارسة أحيانًا إلى وجود علاقة بين الإعاقة والإجرام. علاوة على ذلك ، لم يتم تحديد درجة الشدة المنسوبة إلى إعاقة ليس فقط بمدى الضعف ولكن أيضًا من خلال وضوحها.

واعتبرت الإصابات التي يمكن أن تحجبها الشعر أو الملابس أقل حدة.

على الرغم من التصورات الثقافية السلبية السائدة للإعاقة ، حافظت الفردية 2399 على وضع اجتماعي مرتفع بما فيه الكفاية التي سمحت بالوصول إلى الرعاية الطبية على المدى الطويل وتأمين موقع دفن بارز في المقبرة.

سعى الأفراد من مكانة اجتماعية اقتصادية مرتفعة ، بما في ذلك أولئك الذين ينتمون إلى فئة Burgher ، إلى تأمين مواقع الدفن بالقرب من الكنيسة. والجدير بالذكر أن الفردية 2399 تم إنحازت على قمة الحجارة في قاعدة برج الكنيسة. وبالتالي ، من المعقول أن وضعه الاجتماعي المرتفع يحل محل الاعتبارات المتعلقة بإعاقته.

وقال نولان: “استنتاج المعايير الاجتماعية فيما يتعلق بضعف الضعف الجسدي والإعاقة من النصوص الدينية والقانونية أمر صعب لأنه يمثل منظوراً مثاليًا. يمكننا إثراء فهمنا للإعاقة والهوية من خلال التحليل العظمي والأثري التفصيلي”.

تم نشر البحث في علم الآثار المفتوح لـ De Gruyter Brill

مصدر

كتبه كوني ووترز – ancientpages.com كاتب الموظفين