فرضت شرطة الموضة المعايير الجنسانية في جنوة الحديثة المبكرة
جان بارتيك – AncientPages.com – على الرغم من أن مجلات الموضة ووسائل التواصل الاجتماعي لها تأثير كبير أنماط الملابس المعاصرة، من المثير للاهتمام أن ندرك أنه في أوائل المدن الأوروبية الحديثة، كانت هناك شرطة أزياء فعلية تفرض قواعد صارمة للملابس.
تسلط الباحثة في تاريخ الفن آنا كريستينا هوي الضوء على كيف تملي القوانين المحلية بدقة كل التفاصيل – من الأزرار الذهبية إلى لون الحرير – وتحدد ما يمكن للمجموعات المختلفة ارتدائه أو لا يمكن ارتداؤه. تؤكد هذه السابقة التاريخية على التأثير العميق للمعايير المجتمعية على الأسلوب الشخصي، مما يشير إلى أن اتجاهات اليوم تتشكل بفعل قوى خارجية كما كانت في الماضي.
اليسار: بموجب قوانين البذخ، يمكن إدانة النساء بسبب قطع المجوهرات الجديدة والعصرية، مثل الرانديليا، أو الدعامة المعدنية التي تدعم الأطواق الكبيرة الأنيقة، التي تم ارتداؤها في هذه الصورة التي يرجع تاريخها إلى عام 1610، “فيرونيكا سبينولا سيرا،” بريشة غويليام فان دينوم (c 1575 – 1624). الائتمان: جاليريا ناسيونالي ديلا ليغوريا في بالازو سبينولا، جنوة.
على اليمين: لوكاس دي هيري (1534–84)، نبيل ونبيلة من جنوة، في Théâtre de tous les peuples et Nations de la terre…، fo. 19r، رسم توضيحي بالألوان المائية، القرن السادس عشر، مكتبة جامعة غنت. المجال العام
قال هوي عن “قوانين البذخ” المحلية في جنوة في القرن السادس عشر: “يمكنك ارتداء الحرير، ولكن بعدد معين فقط من الألوان – الأسود، أو الأبيض، أو الأصفر، أو الأخضر، أو الأزرق الداكن، أو الأحمر، أو الأرجواني، أو البني الداكن”. “يمكنك ارتداء الصوف بأي لون من ألوان الحرير، بالإضافة إلى اللون البني والأبيض والوردي والبورسلين. يمكنك ارتداء المخمل، ولكن ليس إذا كان به أي نوع من الأنماط. من الصعب أن تلف رأسك حول ما هو محظور لأنه محظور”. مفصلة جدا.”
في بحث جديد، يشير هوي، الأستاذ المساعد في تاريخ الفن والدراسات البصرية في كلية الآداب والعلوم، إلى كيف كانت قوانين البذخ في جنوة الحديثة المبكرة – المصممة “للسيطرة على استهلاك الملابس الفاخرة والأمراض الاجتماعية التي يمكن أن تشجعها” – مقيدة وكتبت هاوي أن النساء أكثر من الرجال، على الرغم من أن الموضة كانت وسيلة مهمة للتعبير عن الذات بالنسبة للنساء، اللاتي كان يُنظر إليهن على أنهن “الجنس الصامت”.
في جنوة الحديثة المبكرة، التي كانت مركزًا تجاريًا صاخبًا، كان النهج المتبع في قوانين الإنفاق متميزًا بشكل ملحوظ، كما أشار هوي. على عكس المدن الأخرى التي أخذت في الاعتبار الطبقة ومكان الميلاد، صنفت جنوة سكانها حسب الجنس فقط – الرجال والنساء. هذا التصنيف الفريد يجعل من جنوة دراسة حالة أساسية لفهم كيفية تشكيل المعايير المجتمعية حول الاختلافات بين الجنسين من خلال اللوائح المتعلقة باللباس والزينة.
يتعمق بحث Howie في دفتر الأستاذ لعام 1598 الذي يوثق أكثر من 200 حالة انتهك فيها المواطنون هذه القوانين. يصف أحد الإدخالات البارزة إيقاف ابنة إحدى النبلاء في ساحة سان لورينزو لارتدائها ثوبًا باهظًا من الحرير الأصفر والتوت. وبالمثل، شوهد أحد النبلاء في ساحة بونتيسيلو مزينًا بملابس التفتا المطرزة بشكل غني. العديد من الجناة ينحدرون من النبلاء.
وكان هدف المدينة هو الحد من العرض المفرط للثروة، وخاصة بين النساء. في ذلك الوقت، كانت الأصباغ مثل الأحمر والأرجواني والأسود باهظة الثمن بسبب تحديات إنتاجها؛ كما تحملت المعادن الثمينة تكاليف عالية.
قال هوي: “كان يُنظر إلى التباهي المفرط على أنه رذيلة، أي شهية شرهة للسلع المادية. وكان يُنظر إلى النساء على أنهن يسهل إغراءهن نحو الرفاهية بسبب ضعف الدساتير، مما قادهن بسهولة أكبر إلى الإغراء”، مضيفًا أن اللوائح الخاصة بالرجال كانت ولا حتى صفحة طويلة؛ كان لدى النساء ثلاثة أضعاف هذا العدد.
“وهذا جزء من السبب وراء كون التعبير عن القيود الأنثوية خارج نطاق السيطرة. إنه ينم عن هذا الفهم اللاهوتي الكاره للنساء للمرأة وطبيعة المرأة، لذلك تحتاج إلى مزيد من التنظيم لإبقاء المرأة تحت السيطرة.”
تقوم هوي بتأليف كتاب يتوسع في هذه الأفكار، ويبحث في الطرق التي عبرت بها النساء الجنويات عن أنفسهن ومناوراتهن في عوالمهن الاجتماعية من خلال الموضة والبورتريه والثقافة المادية، وهي بعض الوسائل الوحيدة المتاحة لهن.
برناردوس بالودانوس (1550–1633)، سبوسا دي جنوة في بلده ألبوم أميكوروم، فو. 285r، المكتبة الوطنية في هولندا. الائتمان: المجال العام
وقال هوي: “بالنسبة لي، كان البعد القانوني للنفقة أساسًا لهذه القصة الأكبر التي أريد أن أرويها”. “ما هي قواعد الموضة اليوم التي تتفاوض عليها النساء؟”
وقال هوي إنه في جنوة، كان الأشخاص الذين يضعون القوانين وأولئك الذين يوسعون الحدود جميعهم من نفس المجموعة الصغيرة المكونة من حوالي 1000 من النبلاء الحاكمين.
“كان هناك مكتب مخصص لتنظيم الرفاهية، يتألف من النبلاء الذين – أعرف لأنني رأيت مخزوناتهم – يستهلكون أيضًا كل الأشياء التي يقولون إنها ممنوعة”.
لم تعد الحكومات تحدد حتى الزر الأخير ما يجب أن يرتديه الناس، لكن هاوي ترى عوالم المجتمع الغربي الحديث حيث لا يزال محو الأمية في الموضة يلعب دورًا مهمًا.
وقالت: “لدي أصدقاء في عالم الشركات، على سبيل المثال”. “لا يمكن أن تكلف حقيبة يدهم أكثر من تكلفة حقيبة يد رئيسهم لأن الجميع يعلم أنك ستتجاوز رتبتك بهذه الطريقة. بالنسبة للرجال، إنها الساعات. ومن المثير للاهتمام كيف تثابر هذه الأشكال من الشرطة الاجتماعية”.
وقد نشرت الدراسة في المجلة التاريخية
كتب بواسطة جان بارتيك – AncientPages.com كاتب طاقم العمل
